L’antropologo Breteler: “La manifestazione dei contadini è una risposta collettiva alla politica”

La salute mentale di un abitante rurale è diversa da quella di un abitante di una città? Cosa mostra questa differenza? Perché gli agricoltori si sentono così fortemente legati alla loro professione? E che ruolo gioca il governo in questo? L’antropologa e residente rurale Anne-Goaitske Breteler lo capisce. Il suo libro su questo argomento sarà pubblicato il prossimo anno.

L’antropologa e storica Anne-Goaitske Breteler (26) ha trascorso gli ultimi quattro anni a fare ricerche sulla salute mentale rurale. Si è concentrata principalmente sulla Frisia, lì è nata e cresciuta.

Quando sei un agricoltore, la tua identità è strettamente legata al lavoro che svolgi.

Anne-Goaitske Breteler, antropologa e storica

Gli agricoltori svolgono un ruolo importante nella ricerca di Breteler. Nota che da tempo immemorabile i problemi mentali sono rimasti spesso segreti, anche se ora è cambiato. “Utilizzando il fazzoletto rosso come simbolo, per la prima volta si parla su scala più ampia della sofferenza psichica del settore agricolo”.

Come ti è venuta questa ricerca?

“Mi è stato chiesto di indagare da un amico psichiatra. Ha notato differenze significative tra le aree urbane e rurali. Credeva che non fosse solo ereditario, ma anche socialmente determinato. L’ho trovato interessante da scoprire. Mi piacciono gli argomenti tabù, argomenti di cui non si parla così facilmente.

“Mi chiedevo come le persone affrontano i problemi mentali nelle aree rurali e se ciò accade ancora oggi. Ho indagato principalmente su questo parlando con molte persone e scavando negli archivi.

Hai trovato la differenza tra la città e la campagna?

“Ho parlato con uno psichiatra che è anche la figlia di un contadino. La sua impressione è che le persone nelle zone rurali non abbiano imparato a parlare così bene delle emozioni. In città, le persone sono più inclini a mettere sul tavolo questi problemi. Ho riscontrato questa differenza più di una volta durante la mia ricerca.

“Ad esempio, in frisone, la mia lingua madre, ci sono poche parole per esprimere i sentimenti quando si tratta di emozioni negative. Per questo vengono utilizzate parole dai Paesi Bassi e dall’inglese. Non ci sono termini relativi alla cattiva salute mentale in frisone, ad eccezione di concetti vaghi come “avere la testa sul barile” o “essere deboli con la testa”. Queste lacune nella lingua indicano che se ne è parlato poco.

C’è differenza anche tra contadini e abitanti del villaggio?

“Sì, sembra più complicato per gli agricoltori. La distanza tra i contadini e il paese è aumentata nell’ultimo secolo. Hanno meno contatti con il villaggio. Contadini e abitanti dei villaggi sono diventati meno dipendenti l’uno dall’altro. Alcuni agricoltori con cui ho parlato hanno indicato di essere diventati più indipendenti. Può aumentare i problemi mentali o i sentimenti di solitudine.

“È qualcosa di diverso per le persone che vivono nel villaggio, anche se l’individualizzazione ha colpito anche il villaggio. Prima c’era un maggiore senso di comunità, che rendeva più facile prendersi cura delle persone.

Il governo ha un ruolo?

— Sì, è iniziata nel dopoguerra con Sicco Mansholt. Ha spinto per l’intensificazione. I piccoli agricoltori che non potevano o non volevano seguire hanno dovuto fermarsi. Ha un impatto mentale. Negli anni ’80, il governo è tornato in scala. Immagino sia stressante. Se vengono imposti nuovi regolamenti dall’oggi al domani, viene messo in atto un blocco per tenerti in piedi come agricoltore.

“È anche contraddittorio che l’attenzione si concentri prima sull’intensificazione e poi sull’estensivizzazione e riduzione. Posso immaginare che sia stressante e abbia un impatto sulla tua salute mentale se hai investito nella tua attività e poi ti viene detto di andare in un’altra direzione.

“A proposito, non sto dicendo che l’estensivizzazione sia un cattivo sviluppo, anzi. Ma questa nuova politica di governo deve essere introdotta e attuata su un piano di parità. Altrimenti, aumenterà solo l’insoddisfazione e la sfiducia.

Stai dicendo che è qualcosa di sempre?

“Sì, l’attuale agitazione non riguarda solo la politica dell’azoto. Il fatto è che il governo sta lanciando dal nulla una restrizione, per la quale c’è poca integrazione. Questo crea incertezza. È stato un fenomeno ricorrente dal 1980. Penso che si aggiunga alla frustrazione e all’irrequietezza. Succede ancora e ancora. E forse anche tra dieci anni.

“È strano che inizino questa politica con il settore agricolo a cui sono legate personalmente più persone che con le grandi multinazionali. Questi tipi di aziende lo supportano meglio perché il carico viene distribuito gradualmente all’interno delle aziende. Nel settore agricolo, le persone sono colpite individualmente. Un individuo è direttamente minacciato nel suo lavoro e non per la prima volta. Potrebbe essere successo più di una volta in una generazione.

Perché una tale inversione colpisce così duramente un agricoltore?

“Come agricoltore, la tua identità è strettamente legata al lavoro che svolgi. Quando questo è minacciato, tutto il tuo essere è minacciato. Lo noto fortemente nelle storie che ho scritto.

“Se un agricoltore viene tolto dall’attività agricola, è possibile che con la ‘morte’ dell’azienda, anche la vita dell’agricoltore sia a rischio. Nel peggiore dei casi, porta al suicidio. Può essere una morte finanziaria, ma anche sociale. La formazione dell’identità che un agricoltore ha forgiato in centinaia di anni sta scomparendo.

“Ha anche a che fare con la responsabilità che un tale agricoltore sente nei confronti dei suoi antenati e dei suoi posteri. In questo modo di pensare, come agricoltore, sei solo il supervisore temporaneo della fattoria e del cortile. Vuoi trasmettere questo. Sono il fulcro di un collettivo più ampio. È fondamentalmente diverso in campagna che in città.

Città e campagna sono viste come opposti. Come lo vedi?

“Succede spesso che la città sia vista come progressista e la campagna come conservatrice. Da qui l’idea che la città voglia imporre cambiamenti alla campagna.

“Puoi anche vedere questa differenza nella politica del governo. Il Randstad è solitamente la misura utilizzata per misurare. La campagna viene spesso dimenticata. Ora puoi vederlo, ad esempio, con la proposta di tariffazione chilometrica. Gli autobus regionali sono cancellati, quindi devi guidare in campagna e ti verrà addebitato un supplemento per questo. In città, puoi prendere una metropolitana ogni sei minuti.

“Svolge anche un ruolo nella costruzione di turbine eoliche nelle aree rurali e nelle aree Natura 2000. Non è l’abitante della città la causa, ma è l’idea che le aree rurali siano più suscettibili di essere prese in considerazione per questi compiti. Si ha l’idea che il governo nazionale veda la provincia come una provincia.

“Le persone di campagna sono meno inclini a scalare le barricate. Sono più autosufficienti e meno propensi ad andare contro tutto, quindi la comunicazione non è molto chiara. Le proteste contadine sono proprio l’opposto: un grido sonoro per chiarire un punto di vista. Sebbene io personalmente disapprovi qualsiasi forma di violenza, è chiaro che questa volta c’è una chiara risposta collettiva alla politica del governo urbano.

Come uscire da questa impasse?

“Spero che il governo faccia un passo per sedersi di nuovo con le persone coinvolte, altrimenti questo non mi sembra un processo democratico e aumenterà la sfiducia nei confronti del governo”. È qui che sta l’essenziale. Il governo dovrà cercare il gruppo intermedio pronto a negoziare e pronto a contribuire. Poca attenzione viene data a questi agricoltori, che cercano relazioni.

Antropologo, storico, scrittore

Anne-Goaitske Breteler (26), nata a Dokkum, ha condotto una ricerca su come le persone hanno affrontato la salute mentale in Frisia nel corso dei secoli. Le sue scoperte sono espresse nel libro intitolato “The Last Days of the Village Idiot”, che sarà pubblicato nel gennaio 2023. Nel libro, Breteler descrive come il legame con il suolo e la cultura agricola influisca sui residenti rurali di oggi. Breteler studiò antropologia culturale e storia pubblica ad Amsterdam e tornò in Frisia. In precedenza ha scritto il libro “De Traanjagers”, sulla caccia alle balene nel dopoguerra e il libro per bambini in lingua frisone “In nuvere Nacht”.